Page 16 - Fiestas Santas

14 LAS FIESTAS SANTAS DE DIOS www.iddam.org

cuerpos no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad) rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen qui-tados de allí” (Juan 19:31).

Muchas personas al ver “día de reposo” suponen que es sábado, ya que en la Biblia se enseña que el sábado va desde el atar-decer del viernes hasta el atardecer del sábado. Pero pasan por alto el hecho de que Juan lo llama un día de “gran solem-nidad”.

¿Qué signifca esto? Vayamos otra vez a Levítico 23. ¿Qué sigue después de la Pas-cua del 14?

“Y a los quince días de este mes es la festa solemne de los panes sin levadura al Eterno; siete días comeréis panes sin leva-dura. El primer día tendréis santa convo-cación; ningún trabajo de siervos haréis” (Levítico 23:6-7).

El primer día de Panes Sin Levadura era un sábado anual—un día solemne. Y puede ocurrir en cualquier día de la semana, no siempre en el día sábado. Por lo tanto, la explicación lógica es que Cristo estaba exactamente en lo correcto acerca de los tres días y tres noches. Las personas en la actualidad están senci-llamente confundidas acerca de cuándo murió y resucitó. No pudo haber ocu-rrido en la tarde del viernes y la mañana del domingo.

El cuadro a continuación muestra la matemática que funciona—la cronolo-

gía de la crucifxión y la resurrección de Cristo que encaja con las festas bíblicas y confrma ¡la única señal que Jesús dijo que daría!

¿De dónde surgieron el viernes santo y el domingo de resurrección?

Si Jesús y los apóstoles celebraron la Pas-cua y la Fiesta de Panes Sin Levadura, ¿cómo llegaron al mundo cristiano las costumbres no bíblicas y la celebración del viernes santo y el domingo de resu-rrección?

A medida que se propagaba la nueva reli-gión cristiana, surgieron persecuciones y nuevas ideas alrededor en la sociedad y aun dentro del grupo mismo. Con el correr de las décadas aparecieron la dis-persión y las desviaciones doctrinales. Para muchos, las enseñanzas de la Biblia comenzaron a perder relevancia por el deseo de evitar la persecución y conse-guir nuevos conversos. Aun desde el pri-mer siglo los apóstoles advirtieron acerca de esta tendencia.

El historiador Will Durant explicó la fragmentación del cristianismo a medida que fueron incorporándose nuevas creen-cias. “Ante la hostilidad del poderoso gobierno, la iglesia sentía la necesidad de unidad; y no podía permitirse el lujo de ser dividida en partes frágiles por todo viento intelectual de herejes desleales, profetas extáticos, o hijos brillantes. El mismo Celso había anotado sarcástica-mente que cristianos ‘se habían dividido en tantas facciones, que cada persona